一、      祖宗山超群拔众出尊贵：

祖山耸高超群拔群峰，则分支之龙脉到头必结大富贵之地。可知祖宗山是分脉之前发迹的山峰，以高耸而直入云霄为佳。

祖宗山为众山之根源。水要储蓄起来备用，因此水以丰厚力大为贵。

祖宗山高拔超群，在龙楼宝殿上面，怪石嵯峨，叫聚讲山（属兼贞火山，祖宗山以廉贞山为贵）。聚讲完了便分龙而出，分龙以开帐中心为贵。帐越多越贵，帐中起贵人，为龙格最上境界。

大龙结成垣局的冀州、洛阳、终南皆是帝垣帝结。聚讲归垣，此乃祖宗山至贵之处。如祖宗山顶有云，有紫气，下落凝结成养荫龙脉之天池，此乃龙气大旺之象征。在穴星顶上若结有五府贵星（罗星）成五星联珠，龙脉最旺。蓄存峰五行所形成之旺气出脉，前去结穴必大富大贵，出王候子孙，荣华安康。好祖宗才出好子孙，就是这个意了。

大龙（火星）居深水聚请完了便出帐开脉，挟天池而行龙前去结穴，堂中无水，但祖宗山头有天池水荫护龙，结富贵大地。

在峰顶上有金木水火土五行体形山峰并存，叫五星联珠星体之至尊。亦和堂缪昌乘，看风水布局取名择日讲座培训寻龙点穴18927578648

二、      案山、靠山两相情意投

穴场前后左右朝主作揖的分龙，为宾朝山拱照亦是宾客。宾客则要朝向主，峰体秀丽、有情、相孚。背主则无情。（孚：投契的意思）。祖山为穴之根源，宾为穴之配对，两者互相对揖，趋近迎送，情意自然投契，投契则助长万物，为众望之所归。

三、      拥护重重，大将登台

右（白虎山）必伏，左（青龙山）必降，精神百倍。前者呼，后者应，气象万千。

两者都是穴场护砂。应该俯伏降服，但高度要适中，过低者则无力护主，不吉。过高则欺主，也不吉。

左右之山为侍卫山。前后之山为迎送山。穴场既贵，左青龙必软伏降服，右白虎必软俯服贴。穴场有如贵人坐堂，左右侍从要降伏坐堂，自然精神百倍，前后迎送之山拥护重重，前呼后应，大将登台，气象万千，威严之极。四周无缺。为局势最美之山。若有缺陷，形势不利己者、无情相向者为凶。

龙虎上生峰在头端，如拳击胸部，兄弟互相残杀，大凶。

龙虎尖端回向尖射主身，家遭凶祸。

龙虎虽然要降服，但必须生龙活虎，才有活力和精神。

如死蛇烂鳝或如绳子状，则不聚气，主速败退。

前呼后应，气象万千。

四、      干身结穴和旁结穴

辨山脉者，则有同干异支。

山脉：是实体，龙气是气体，是虚体。所谓龙，是形势、走势，山脉规限了龙的行度，是行龙的气的管道。

同干异支：龙有祖宗、宾主、左右、护从、主干之不同，所以有干支之分。于是脉之正出，如树干。旁出之脉为支，如树的分支。干龙顿跌过峡顿起祖山，并列成势，落脉正出，叫作干中出干。

从干龙起顶处或硬腰出脉，自祖出落脉，叫支中出干。从干龙旁边出脉口叫中出支。从支龙身上旁出山脉叫支中支。

山脉由于中出为中干。而结穴在左右。则为旁支结穴。干支要分清楚，并非高峻为干，平坡为支。那么怎样分法呢？疑龙经云：“正龙身上不生峰，有峰皆是桠支送。”有峰生出的是分支，干龙两边有夹护，并非孤单一山。形有起伏顿跌，余支撑挠，亦并非一定在中间才是干龙，祖宗山之正为嫡裔，旁脉出者为庶出，为庶裔。但是若是嫡裔结穴其分去者，身为护从则亦为庶，分来龙脉转身又成另一星体，变为嫡裔。

干龙中出于龙，即祖山所分出之脉为干龙，干龙出脉，气势浩大，大将之才，正出干龙之脉结武贵之结。

支龙出干的意思，由父母山（祖山分支而成）分支之脉为支龙，支龙出脉，中干完美，前后呼应，左右护持，结公候相爵之穴。下者结府之穴。

由支龙之奴（护砂）结小穴，则并非结贵之穴。

龙之荫护力，若山势雄伟，经过剥换，亦成峻峰，顿跌过峡，东咽起星顶，左右有旁龙护卫，呼拥而来，又有龙虎砂重重护穴丸行龙越多护卫，则越贵气，福荫后人之力越大。

病弱之龙，或边有护龙，而一边无护龙。或一边活树业生，一边死草也不生，或一边完美，一边破崩，或被水割脚，或身被水冲崩断脉，结穴之处虽明堂佳美，福荫之力不大。

走势弱，骨瘦如柴之衰龙，支爪萎缩，乏力前进，气易散，结之必出弧贫。无论干龙、支龙，都要凭龙之衰旺、丑美、雄弱来定优劣及荫福后人之力。

龙分山龙（高冈龙和低冈龙）和平洋龙两种，亦和特殊性不同，山龙回头顾主，坐山若空，则尸身转黑水浸棺穴，家人不安宁。

平洋龙逆水来朝，转后归身，则不怕坐虚，平洋龙的效应和山龙是不同的。

更多知识敬请留意下期的《寻龙的穴，先认祖宗（三）》

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