寻地之法是有真诀的，已得明师指引，更由心灵而觉悟之，法可以言传，巧妙之处则由心得，不可自作聪明、固执己见而不通其理。
既明倒杖之法。方知卦例之非。
倒杖法是地理的真诀，寻地择葬应用倒杖法，倒杖法因其人首星辰脉络自然之势，顺适其情，不违其理，使前后左右上下皆合乎天生之自然环境，以棺木枕前圆点（可以穿绳而过的一端）对着倒杖尖锐一端（可插在地上），不逾穴界，而从山水微茫之处、水的发出源流之测度，在生气所会之点放棺木，以乘生气，使穴场不致失脉脱气。
现在流行的是以卦例立四成，例如碑向为天火同人，则用四支木杖。一端圆钝，一端尖锐，尖锐的一端可以倒插地上，圆钝的一端则中间穿有一孔，可以用绳子将四支木杖串连成两组，每组两支。
立穴时，站在预计放碑的位置，对准前案的正向（山或水），度出原定位的卦线（例如天火同人卦），用：一组的木杖的一支插在地上定位，又用同一组的另一支木杖插在坟头预计的墓碑上面，联结两支木杖的绳子拉成一直线，用同样的方法，度得左方青龙砂之卦线为地地坤卦，立另一组的一支木杖，又度得左方的白虎砂卦线为干为天卦，则乾卦和坤卦上面木杖，又度得左右的白虎砂卦线为干为天卦，则乾卦和坤卦上面木杖上的绳子联成一直线，两条绳子相交的地方就是穴场中心－放棺木的地方，内分金的卦线要向着原本定下的天火同人卦，穴场的四应（前朱雀、后玄武、左青龙砂、右白虎砂）不可过前、过后、偏左、偏右，穴场有如在十字的中央，以四面登对为好，这是以卦例定天心十道的证穴法。
以插杖或用卦例量度的天心十道证穴法。如下图：
在天心十道证穴法中，若任何一方悬空，作凶论。如能偏移线们，可令四方再能符合天心十道，亦算吉利。如下图，本来缺了靠山，但若偏移位置后（在虚线后联成之位置），靠山失而复得，亦和算符合天心十道的原理，则不作凶论，而作吉论。
作者认为依卦例论吉凶，若变易位置，迁就卦线，以致失脉脱气，反变吉为凶，因此卦例用法和杖法相左的话，要用杖法。明杖法，才知道单用卦例而违反倒杖法是错误的。当然，和侄杖法相符，而又合乎卦例，自然吉上加吉。
杨筠松曰：细认星辰，看其踪迹，切记交襟，明堂要适中，取穴要看微茫处，认真来历，人路分明方可栽截。
星辰是指束咽之后穴场背后星顶。交襟是指穴前开襟立明堂的地方。明堂指穴前一平面的广阔空地，定穴场。最重要的是水口，水口乃在微茫之处，水与陆交界最远一点，将隐还显的一点。
持杖法，最重来脉人路之处（以定其内气），然后看杖以察外气。
确定了内气和外气之来路之后，便要决定迎接脉气的方法。
接脉的方法有以下方法：正脉斜接，新脉正接，直脉曲接，急脉缓接，缓脉门接，双脉短接，单脉实接，散脉聚接，伤脉饶接，硬脉软接，软脉硬接，正脉中接，斜脉侧接，要脉不离棺，棺不离脉，高不露风，低不脱脉，阴来阳受，阳来阴作，顺作取逆，逆中取顺，饶龙减虎，饶虎减龙，这是倒杖法的秘诀。
共有十数杖法，若能：依法裁截，则落葬无不得心应手，仙人可藉天地灵气福阴后人矣。
以下概论用杖之法，持杖指着来脉人路，决定外内气之来路，以决定放棺的正确位置。
据盂注：用杖之法，持杖指定来脉人路，以定其内气，随转身看反所指以察其外气，然后将杖后枕圆而前对尖，倒一直杖，再对杖穿对左右微茫护穴之砂，倒一横杖，以为葬棺十字线，即天心十道，其十字用石灰尽定，以为前后左右准则。
又将杖竖在十字中，复前看后看，左看右看，察其来脉，想其性情，脉来不急不缓，则定穴于中心，急则从横杖向前一二尺，缓则从横杖退后一二尺，脉自左斜来从直杖挨左一二尺、脉自右斜来从直杖挨右一二尺，斟酌以定倒杖，放棺自无毫厘差错。
廖禹曰：“纯阴纯阳真惑世，紫微八卦放其伪，单于梅花非正论，厌星宗庙胡可知。”纯阴纯用（阳龙龙向）阴阳不能调和，当然不能孕育万物。学得紫微、八卦伪术切不可用。梅花术数卜签用尺而已，宗庙（即洪范水）和天星法早就被公认过于简单。赖布衣说：“内外之水无不回环。内外之山无不拱顾，自成富贵大地，不须卦例亦吉。”当然合乎卦例就更吉。
看风水寻龙的穴，最紧要看峦头，有了好峦头，穴才是真穴。峦头不好，纵使天星好，也不是好穴。寻龙穴若只求某卦来龙，定某卦为向，若是如此，则单用卦例是错的。
卦理除了和峦头配合来用外，尚有其它的用途，例如用来趋吉避凶、定坐向、择日等用途。
用倒杖法应注意的地方：
一、 用倒杖法一定要知道来龙起伏剥换、过峡、束烟、入首落脉之形势和胎息孕育、阴阳变化、穴场之构成等。合乎天地造化万物之理，有赖明师指点才能定出穴位，并非单用卦例便可。
二、 用杖或十字架度量，而十字线用白灰定之，还要兼顾前后左右，斟酌裁剪，如此精细功夫，非灵巧用心、脑是不能做成的。
三、 倒杖及卦理其实是可以并用的。一为峦头十道定穴，一以理气定穴，两者功能不同，能够兼备最好。
四、 风水中只有一种峦头，就是真的峦头，理气的学说则有许多种。如三元、三合、九星等。各有不同之处，亦有相同之处，有的为名为利，本来出自甲派，抄袭些甲的学说，加上一些别的不同名称，往往有错，将风水学说弄至错对混淆，伪术充塞世间。卦例源天河图洛书，河图只有一种，因此卦例亦应只有一种。若果卦理有异，一是只知卦理一部分，一是所知的错的学说。如此卦理，不研究也罢！
真的卦理是十分有用的，除了消砂出煞、择日和定向之外，寻龙的穴是需要峦头和理气配合的。
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缪昌乘先生简介：
缪昌乘、字学平，著名风水宗师杨筠松之38代传人，岭南“亦和堂”正宗嫡传，“亦和堂缪氏杨公风水学研究院”院长，广州亦和堂文化传播有限公司总经理！易学专家智库名宿。缪君家学渊源深厚，据《赣州府志人物志》记载，唐朝末年，天下大乱，杨筠松仙师率弟子曾文辿、廖金精、刘江东徒居江西兴国，创建三僚庵，将《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等天文地理之术相传。廖氏后人因携神术，为乱世诸侯所忌，变姓缪，避居岭南，是为缪君家族之缘起。
缪昌乘先生对三元地理风水廿四山头来龙走口、来水兼卦、环环相扣、理理相通、一通百变、一变百通、头尾相顾、阴阳相合、数字相会、生旺相通、将机转机、息息相生成就大富大贵的祖宅及祖墓之极品。
缪昌乘先生 潜心从事阴阳风水策划及取吉日课，四柱铭名、更名及公司、个人取名和姓名学等专业研究，风水师的培训！寒暑三十载缪君从实践的角度去研究和探索易学、风水学、命相学、梦理学等学术领域，创造性地提出和运用阴阳相济、五行相生、八卦相辅、九星相拱等易理堪舆手法，为海内外众多的地产楼盘和家居厂房进行科学合理的风水布局和调整。缪昌乘先生善缘普罗大众，为有缘人寻龙点穴，并准确地预测和推断众多人生轨迹、事件发生和结果。其专著《论地理要略》、《有情水及无情水》、《胎息孕育，生生不息》、在《广东易学》、《中国易协》、《全球易经》、《国际名牌》、《国际易经》等多种刊物发表，编者尽享收藏。缪君专著超过300万字，学术文章获得有关专业部门颁发荣誉证书……。
