论真龙结作，真龙行度离不开“变、化、势、形、止”这五个步骤，其结作的依据必须“降势有正气、行度有情气、过峽有束气、入首有化气、作穴有生气"。龙要有势有形方能结作，寻龙经云:“有势无形空有心，有形无势亦虚名;势来形止为全气，富贵荣华此内生”，此为寻龙点穴的正确方法。书云:“干龙身上不生峰，生峰便是枝丫送”，这就是讲，干龙一般都是不能够结穴，只有经过五星或九星的传变或生支后方能结穴，以此刚柔之变化才能“化生”真气。从而可证《灵源经》中讲的“老椿之下若安坟，死绝逃亡事不明”的说法。龙真穴的要有“真龙、真砂、真水”的配合，大忌到头硬直、穴前倾泻、砂蹿过堂。凡作穴之处务必要平正，硬直谓之带杀，诀曰:“枪头莫下，鼠尾莫迁”即此意。

砂主人丁水主财禄，水聚财聚，水散财散，此为千古不易之理，诀曰:“明堂如播米，子孙穷到底;龙虎似推车，田地不留些”。堂前之砂有护水之功，诀曰:“水来自左，无左亦可;水来自右，无右亦就”，故有“天门欲其开，地门欲其闭”之说。如能深究行龙气脈、过峡入脈、穴星落脈之法，相信福地不远论真龙结作，真龙行度离不开“变、化、势、形、止”这五个步骤，其结作的依据必须“降势有正气、行度有情气、过峽有束气、入首有化气、作穴有生气"。龙要有势有形方能结作，寻龙经云:“有势无形空有心，有形无势亦虚名;势来形止为全气，富贵荣华此内生”，此为寻龙点穴的正确方法。书云:“干龙身上不生峰，生峰便是枝丫送”，这就是讲，干龙一般都是不能够结穴，只有经过五星或九星的传变或生支后方能结穴，以此刚柔之变化才能“化生”真气。从而可证《灵源经》中讲的“老椿之下若安坟，死绝逃亡事不明”的说法。龙真穴的要有“真龙、真砂、真水”的配合，大忌到头硬直、穴前倾泻、砂蹿过堂。凡作穴之处务必要平正，硬直谓之带杀，诀曰:“枪头莫下，鼠尾莫迁”即此意。砂主人丁水主财禄，水聚财聚，水散财散，此为千古不易之理，诀曰:“明堂如播米，子孙穷到底;龙虎似推车，田地不留些”。堂前之砂有护水之功，诀曰:“水来自左，无左亦可;水来自右，无右亦就”，故有“天门欲其开，地门欲其闭”之说。如能深究行龙气脈、过峡入脈、穴星落脈之法，相信福地不远也。

论真龙结作，真龙行度离不开“变、化、势、形、止”这五个步骤，其结作的依据必须“降势有正气、行度有情气、过峽有束气、入首有化气、作穴有生气"。龙要有势有形方能结作，寻龙经云:“有势无形空有心，有形无势亦虚名;势来形止为全气，富贵荣华此内生”，此为寻龙点穴的正确方法。书云:“干龙身上不生峰，生峰便是枝丫送”，这就是讲，干龙一般都是不能够结穴，只有经过五星或九星的传变或生支后方能结穴，以此刚柔之变化才能“化生”真气。从而可证《灵源经》中讲的“老椿之下若安坟，死绝逃亡事不明”的说法。龙真穴的要有“真龙、真砂、真水”的配合，大忌到头硬直、穴前倾泻、砂蹿过堂。凡作穴之处务必要平正，硬直谓之带杀，诀曰:“枪头莫下，鼠尾莫迁”即此意。

砂主人丁水主财禄，水聚财聚，水散财散，此为千古不易之理，诀曰:“明堂如播米，子孙穷到底;龙虎似推车，田地不留些”。堂前之砂有护水之功，诀曰:“水来自左，无左亦可;水来自右，无右亦就”，故有“天门欲其开，地门欲其闭”之说。如能深究行龙气脈、过峡入脈、穴星落脈之法，相信福地不远也 。