杨公（杨筠松）《撼龙经》云：“右弼一星本无形，是以名为隐曜星。 随龙剥换隐迹去，脉迹便是隐曜行。只缘飞宫有九曜，因此强名右弼星。”

又云：“时师识尽真龙脉，方知富贵与兴隆。围龙忽然拖长脚，恐是鬼龙如覆杓。 覆箕覆掌是鬼龙，漫来此处说真踪。请君细看前头穴，莫要参前失后空。问君如何知我落，看他尾后园峰作。问君如何知我行，尾星摇动不曾停。前官后鬼须细辨，鬼克我身居后面。官星克我在前朝，此是龙家官鬼现。”、

又云：“踭龙夺脉是鬼气，鬼气不归龙尚行。大抵真龙无鬼山，有鬼不出半里间。横龙出穴必有鬼，送跳翻身穴后环。 鬼星若长夺我气，鬼短贴身如抱拦。问君如何谓之鬼，主山背后撑者是。分枝劈脉不回头，夺我正身少全气。真龙穴后如有鬼，山短枝长为雉尾。此是真龙穴后星，星辰也有尖园体。正龙穴后若有鬼，双双回头来护卫。若不回头卫本身，此是空亡歇灭地。问君何者是空亡，穴后卷空仰瓦势。便从鬼上细寻觅，鬼山星峰少收拾。真龙身上护卫多，山山多情来拱揖。护卫贴体不敢离，中有泉池暗流入。要识真龙鬼山短，缘有缠龙在后段。即有缠龙贴护身，不许鬼山空散漫。鬼山直去投江河，此龙缠护散乱多。如戈如矛乱走去，包裹无由奈他何。”

又云：“鬼山亦自有真形，形随三吉辅弼生。九星皆有鬼形样，不类本身不入相。贪狼鬼星必尖小，巨门鬼星枝叶少。多作园峰覆勺形，撑住在后最为妙。巨为坠珠玉枕形，贪作天梯背后生。一层一级渐低小，虽然有脚无横行。武曲多为小横岭，托后如屏玉几正。弼星作鬼如围屏，或从龙虎后横生。横生瓜瓠抱穴后，金斗玉印盘龙形。辅星多为独节鬼，三对平如写王字。三对两对相并行，曲转护身皆有意。破禄廉文本是鬼，不必问他穴后星。”

还云：“鬼山多向横龙作，正龙多是平地落。平地多如蜈蚣行，脚长便如桡棹行。停棹向前穴即近，拨棹向后龙未停。桡棹向前忽峰起，定有真龙居此地。只看护托回转时，朝揖在前拜真气。大抵九星皆有鬼，相类相如各有四。四九三十六鬼形，识鬼便是识龙精。问君如何谓之鬼，主山后面有余气，问君如何谓之官，朝山背后逆拖山。此是朝山有余气，与我穴后鬼一般。官星在前鬼在后，官要回头鬼要就。官不回头鬼不就，只是虚抛无落首。龙虎背后有衣裙，此是关拦拜舞袖。虽然有袖穴不见，官不离乡任何受。”、“请君来此细消详，更分后鬼与前官。” 

杨公风水刘江东一脉第二十二代传人刘伯温《堪舆漫兴》云：“官星：案山背后有官星，或是官襕拜舞形。此物出官为最速，儿孙当代谒朝廷。”、“曜星：真龙余气生肘后，或见尖长贵似银。虎有爪牙威始壮，龙无焰角物非神。”

传统风水中说的砂，就是穴之前后左右山，前朝、后乐、左右龙虎、罗城、 侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂也。

本文录后人根据以上杨公理论发挥的有关官、鬼、禽、曜的论述。

原文：

官鬼总论

夫所谓官鬼、禽曜者，乃眞穴前后左右发出余气之山。在前者曰官星，在后者曰鬼星，在龙虎外左右者曰曜星，在明堂左右及水口间曰禽星，亦曰明曜，皆为富贵龙穴之证也。傅文懿公立《四灵歌》云：“禽曜星与官鬼，都是好龙生秀气。穴前穴后龙虎旁，有此定为公相地。”卜氏云：“要识前官后鬼，方知结寔虚花。”又云：“禽星兽星居水口，身处翰林。”又云：“生曜主官，王谢之名可望。

 ”此官鬼禽曜之所以不可无也。着其要于下。

问君何者谓之官，朝山背后逆拖山。

问君何者谓之鬼，穴山背后撑者是。

 问君何者谓之禽，龟鱼生在水中心。

问君何者谓之曜，龙虎肘后石尖生。

论 禽 星

禽星者，水口中之石也，亦谓之落河火星。

杨公云：“问君如何谓之禽，龟鱼生在水中心。”

或如笋、如笏、如游鱼、龟蛇、飞凫、金箱、玉印、莲 花、笔架，森森叠叠，磊磊落落，或高或下，或长或尖，或圆或方，或散 或聚，如此禽曜，极为贵秀。若见高昂二丈三丈，主为官入朝，极品之贵。州省城垣水口中多有之。若小小石头，依山傍水，浮石无根者，谓之称官不见禄，终是假官人。必有根盘结水中，耸起高昂为美。凡入乡村，水口间、溪河中见有此奇异之石，必有大贵之地，宜寻取龙穴，不可忽也。

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