应关系，，都与自然，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“”、“”是这一思想在上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
    当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？

     依山傍水的原则
    依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，，。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。前朝后靠左右抱的原则
    “，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
    屈曲蜿蜒的原则
    过去的，寺庙，对着大门都有，现代人装修的时候也比较重视的设计，和都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的。墓地如何挡住呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的.

    开阔的原则
    古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人的风水，称之为：地灵人杰。风水认为开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看”，还要“入穴看”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
    回归自然的原则
    现在的里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在中间岂不更现代？在这里，的风水与恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一。
    上风上水的原则
    墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以就坐落于北京西北的。西北是根据北京的确定的，这条北起鼓楼，经过、前门，南至，中心点就是故宫，也称。   
    综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说的，在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
    中国很多的与风水是分不开的，就是一座地地道道的风，所以要了解风水，不能不来北京，不能不看，不能不看十三陵.

    概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。  
    风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君的风水，则会影响整个国家的命运。历代的都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
    古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川，并逐渐发展成为敬祀天地川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“”的哲学观念又指导着人们以人的精神、道德及社会秩序于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、的自然和认为环境思想。