一、阳宅地势宽舒平正为上，藏风得水为要

若古阳宅何异阴宫。最要地势宽平。不宜堂局逼窄。若居山谷，最怕凹风。若在平洋，先须得水。

阳宅即人居所，阴宫即死人坟墓。阴阳二宅建设，论山川势理气，气散气聚之理都是一样的，杨筠松说过“问君阳宅要安居，此与安坟事一如。人家无坟与吉宅，宅与阴地力无殊。”可知阳宅和阴宅的筑宅之理都是一样的。阴阳二宅，其祖山来龙、过峡起顶的过程都是一样的。龙虎、朝案、靠山、夹耳，朱淮、靠山、罗城、水口，整个形势亦完全相同。

阳宅和阴宅不同之处，阳宅佳结之地势较阔；阴宅穴场较窄较小，如果阳宅占片地，阴地只占一线之地，宅地势宽平，堂局阔大，不定近逼。若太窄隘，难以居住。凹风指山两头高而中间低陷，成凹字样，其风来最急。在城市的阳宅之中，正向前面的建筑物，如果建筑物的中间造成一个凹槽，则风经过这坳槽，直吹阳宅正向，亦深受凹风的吹袭。

阳宅如果居山谷之中，则最忌凹风，因为风吹则气散，居之不安，凹风更甚。左面凹风吹来青龙方，则长房受害。凹风吹袭右白虎方，则小房受害，应验同阴宅一样。

阳宅居天平洋，平洋旷阔，不怕风吹，但要水势环拦缠绕，当面朝堂则人财两旺，因为水为外气，外气是用来止内气的，用水是利用它来止来龙，穴内气得其用，用来做阳宅，自然福阴后人。

二、阳宅要剪裁有度，阴阳要识轻重之分

土有余当辟则辟。山不足当培则培。先宅后坟。坟必兴而宅必败。先坟后宅，宅既盛而坟自衰。

辟：开除的意思，培：增补的意思。

山谷子洋的阳宅，一定要知道剪裁之法，本山和护砂若有多余之土，或突兀或尖长，形状粗恶，而又妨碍处处，就要将它铲除。

砂有不足之处，可截长补短，锄高补低。使其得到中庸之道，若怕外来生土和原本土砂互不相纳，可用巧妙目力、巧妙工力，增高补下，剪栽得法，就好像浑然一体，天然生成一样的了，大家就自然的互相照应，务使低陷、短缩及欠缺之处，得到补足，前后左右上下都合法度，自然可以安居乐业了。

阳宅当辨阴阳、坟宅前后之理，如来龙落脉从后而至，气势旺盛，若有阴阳二结，不碍分作阳宅和阴坟，亦无妨两宅之各自发福。

如果阴坟在阳宅背后，阴坟为正气所结，如有余气可立阳宅，立宅在先，阳宅亦发。如果安坟而得正气（后来安坟）余气亦为阴宅取用，先宅后坟，则宅必败而坟必兴。

若在来龙正气处立阳宅，有余气才作阴坟，阴坟在前，阴宅亦发。若阳宅在后，截得坟脉之气，则宅盛坟衰。

建筑阳宅不可不知阴阳轻重先后得失之分……

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三、阳宅局势之美，固贵生成，作用之妙又在人为

明堂平旷。万象森罗。众水归朝。诸山聚会。划盛木繁。水深土厚。

墙垣篱堑。俱要回环。水圳池塘。总宜朝揖。与夫铁炉油榨。水确牛车。立必辨方。作当依法。

旷：阔大的意思。

森：众木排列成森林。

罗：罗列的意思。

盛：指茂盛。

繁：指繁多。

明堂平正广阔，十字四应会聚朱雀、玄武、青龙、白虎四秀。万种景象罗列成森林一样，横互于前，主财源广进，大旺之兆证，又得水如泉水汹涌归向，万佛朝宗。诸砂如众星之拱朝。如聚会上朝，此为结大富贵之地。

有水滋长，则竹木花草丛茂，可见旺气之盛。如果阳宅前面以上没有遮蔽。宅后适宜种植绿树浓荫，时时不露直相，才可安居乐业，财禄久远。竹木茂盛则人财都旺。

水深土厚，则滋长生物之气势必定旺盛，为发福的阳宅。

以上所述阳宅局势最宝贵的是自然生成之罗城秀景，若有不足或多余之处，可用剪栽辟培之法助之。

堑：指沟坑。

圳：指田间。

 明堂山水是由天生而成，草木、篱笆、沟坑、护墙是人工造而成。

修筑墙垣篱堑、掘凿池圳俱以弯环止住回抱或朝向拱揖为吉，效应和砂手一样。

水圳池塘朝揖有情为吉，反背向外为凶。铁炉、油榨、水确、牛车均为响动之物，如要设立，皆要立向取用适当位置，才无碍居址，大概都适宜在水口处造之。后龙、龙虎砂、朱雀、玄武和来水源头出处都不可以造作上述响动之物。建筑阳宅不可不知阴阳轻重先后得失之分。

 四、阳宅水法忌讳

水最关于祸福。水宜合于图经。所忌者水尾源头。所戒者神前佛后。坛殿必居水口。罗星忌见当堂。

阴阳二宅，以风水言之乙最宝贵的是山水俱全，然水和财力有关，要财运旺盛，水法必要合度。又要避忌。

水为外来生气，形状秀美，峦头关系重大，理气影响其次之。

山形是气脉钟会而成的。要合乎图上所载之形，以葬经上所叙之情为准则。

阳宅之水，合法度刚福，不合法度则祸，立刻应验，故明堂以得水为要，最好是流水积蓄堂前，滴水不泄，是为上格。

水尾：大水流出之处，

源头：水发源之处。

水：外气所聚，满泻而溢出，影响祸福最大，纵使水情或有水疵，可用人工巧迁。水尾源头及是脉走气散之处，即使龙真穴正，因为水这出口为脉气已尽之处，水之发源处，龙脉必定还未止住，为建宅之大忌，不应用以做阴宅和阳宅。即使两边山头相向有情，亦不可以结穴立宅。

如来水口开展，龙身逆转，又逆水成局。深山中真有龙脉落来开展铺阳，则并非所谓水尾源头了，可以建立阳宅。

 如果宅地为神灵所栖住的地方，造宅则旺气贯注，神灵阴魂相遇，旗鼓相当。惟恐居之另人不安。如果脉气旺盛各有结作，神佛一结，阳宅又一结，则不必拘泥于神前佛后，而弃佳美之地。神庙若在源头，则障风，反替阳宅挡了凹风。若神庙镇压在去水口则阻塞流水外流，位居两处都是对阳宅有利的。山形合于图经，水法合于法度，就可以建立阳宅了。

罗城是穴场整个山峦形势。亦包括水口在内，而罗星是罗城的余气，穴场最宜罗城紧密，有如城门一样，四周包裹如城垣，完全没有漏洞，没有缺口，内气不向处泄，而包里紧密之罗城余气神出在水口堆出罗里，来塞水口，使水不轻易流出。罗星联络两边山头支脚，抵住水之中流，使水不直流而出。或者另有小圆，墩，一边在水，一半在田，又可在山边或者岸边，都叫罗星。亦有石堆，磊落塞积在水中，凡星石堆都属于廉贞火星型，罗星见石堆，叫落水火星。

神庙佛坛，宜居去水口镇压地户，以关锁内气使不外泄。若果斩伐大木关拦，折毁庙坛，凶祸随来，不可不慎。

圆山或土墩或石堆涌现水口之中。叫罗星，忌见当堂之前，愈压近愈有害，远则无害。罗星若居堂前，恐怕有堕胎及眼疾之患。

撼龙经中，杨筠松曾经说过：“罗星要在罗城外，若是罗星不居外。名为抱养瘰，又为患眼堕胎山”。

‍五、 局势闫大为阳宅所贵形局小者。

‍   不宜伤残。寸土惜如寸玉。垣局阔者。何妨充广。千家任住千年。一山一水有情。小人所止。大势大形人局。君子修居。泰山支麓水交流。孔林最茂。龙虎山中风不动。仙圃长春。因往推来。准今酌古。

阳宅局势。最重要的是要阔大，来龙真，但龙脉细巧，结山谷之穴，形局必小，可以建立阳宅，局小则脉气必微，不宜施工剪栽进补，以免开凿之时，伤及龙肪生气，主财不吉，有损伤之患。因此惜土当如惜玉一样。小心为上，切不可伤残龙脉。

山谷之宅形小脉细气微。平地之宅乃是高垅势落而下，平洋龙结穴，龙气旺盛，结局必大。

龙会水聚，垣局宽舒，大则可以建立郡县，小则设立市镇乡村阳宅。

来龙气盛，垣局阔大，力量必大，千家，指人烟辏集之多。千年，谓气力重厚，盛载悠久，此为气盛之处，即使略施人工，开凿山脉，亦不招祸。因为生气沉厚之极。

若是小结局，山水虽然有情相聚，只为小德之人之居址而已。大德君子居之亦不长远。

垣局阔大，山水大聚，四周紧凑，众水会流合于堂前，堂局气象恢宏，为富贵绵远大地，为有功、有大福德之君子长久居住的地方。

泰山：中国之东岳，位于山东省。

支：支龙。

麓：山脚。

孔林：孔子墓地。

龙虎山：位于江西省贵溪县。

仙圃：指长仙人之道场。

交流：交会。

长春：子孙随袭不替。

东岳泰山，乃是灵秀所会，水亦交会，因此孔圣人之宅墓在此孕育后人，受山川灵气，阴注绵绵，子孙繁衍，孔子后代，代代均有名人出现。

此是大势大形人局；泰山支龙结局，山脚四水交会而流，因此孔墓得气最盛，传世悠久，此是一个最好的验证。这一个例子虽然用阴宅作比喻，阴阳二宅其实都依此类推。

龙虎山山川周密，发福悠久，世袭其官位，即是仙圃长春之意。

阳宅断事当因以往发生之事以推测未来发生之事，要先以今天所发生之事，以测其是否准确，以今之事参酌乎古。不可乱加臆度而胡作妄为。

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缪昌乘先生简介：

缪昌乘、字学平，著名风水宗师杨筠松之38代传人，岭南“亦和堂”正宗嫡传，“亦和堂缪氏杨公风水学研究院”院长，广州亦和堂文化传播有限公司总经理！易学专家智库名宿。缪君家学渊源深厚，据《赣州府志人物志》记载，唐朝末年，天下大乱，杨筠松仙师率弟子曾文辿、廖金精、刘江东徒居江西兴国，创建三僚庵，将《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等天文地理之术相传。廖氏后人因携神术，为乱世诸侯所忌，变姓缪，避居岭南，是为缪君家族之缘起。

缪昌乘先生对三元地理风水廿四山头来龙走口、来水兼卦、环环相扣、理理相通、一通百变、一变百通、头尾相顾、阴阳相合、数字相会、生旺相通、将机转机、息息相生成就大富大贵的祖宅及祖墓之极品。

 缪昌乘先生 潜心从事阴阳风水策划及取吉日课，四柱铭名、更名及公司、个人取名和姓名学等专业研究，风水师的培训！寒暑三十载缪君从实践的角度去研究和探索易学、风水学、命相学、梦理学等学术领域，创造性地提出和运用阴阳相济、五行相生、八卦相辅、九星相拱等易理堪舆手法，为海内外众多的地产楼盘和家居厂房进行科学合理的风水布局和调整。缪昌乘先生善缘普罗大众，为有缘人寻龙点穴，并准确地预测和推断众多人生轨迹、事件发生和结果。其专著《论地理要略》、《有情水及无情水》、《胎息孕育，生生不息》、在《广东易学》、《中国易协》、《全球易经》、《国际名牌》、《国际易经》等多种刊物发表，编者尽享收藏。缪君专著超过300万字，学术文章获得有关专业部门颁发荣誉证书……。